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          2. 胡適的夜色邦選擇

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            知識分子與權力之間應該保持一種怎樣的關系?擁抱還是抵制?這不是一個有標準答案的問題。在專制社會,知識分子隻能是依附者;在民主社會,知識分子已經走下聖壇,擁抱還是抵制權力成瞭一個偽問題。最需要如何滿足女人回答這個問題的是轉型社會的知識分子。比如,民國時期,袁世凱復辟帝制在前,“一個領袖,一種主義”的鼓吹在後。在這樣的混沌時代,知識分子何以自處?

            魯迅的選擇是跟當局對著幹,直到死,他還“一個都不寬恕”。但不可否認的是,魯迅的批判大於建設,他深刻但不明晰,他並沒有給混沌的時代指明方向。

            蔣廷黻、翁文灝的選擇是加入政府,改造政府。在他們這些“好政府主義”的實踐者看來,與其痛恨黑暗、批判黑暗,不如沖進黑暗,做一個燃燈者。這些人善良、熱忱、能幹、不同流合污,但“好政府主義”的幼稚註定瞭他們試圖改造政府的努力終將失敗。呼啦啦大廈將傾,又豈是幾個知識分子出身的好官支撐得瞭的?

            胡適的選擇很特別,他在大方向上不反對國民黨政權,但他終生不願當官,他看重的是知識分子獨立發表見解的權利。他寧願“為國傢做一個諍臣,為政府做一個諍友”,而拒絕加入政府。他有意識地承擔起瞭啟蒙思想傢的責任。從《新青年》《努力周報》到《獨立評論》,再到《自由中國》,胡適辦瞭一輩子雜志。

            在一個官本位的社會裡,一再拒絕最高當局的延攬是需要勇氣的。要知道,早在1933年,汪精衛就曾邀請胡適出任教育部部長;1947年到1948年,蔣介石先是邀請胡適出任國府委員兼考試院院長,後又邀請他參加總統競選或出任行政院院長,但都天涯明月刀被他婉拒瞭。試問,有幾個讀書人能頂得住如此誘惑?

            胡適的選擇被政治反東京奧運會推遲新聞對派解釋為“小罵大幫忙”。但何為“小罵”?胡適在1929年國民黨如日中天的時候就接連批評孫中山的訓政思想,稱國民黨宣傳部部長葉楚傖是“反動分子”,惹得國民黨上下一片討伐,並組織出版瞭《評胡適反黨義近著》,教育部部長還下達瞭對他的警告令,這是“小罵”嗎?1953年到1954年,胡適不斷發表文章向政府爭取言論自由,以至於後來蔣經國控制的“國防部總政治部”印發瞭《向毒素思想總攻擊》的小冊子,詆毀胡適是共產黨的“幫兇”,這是“小罵”的結果嗎?1960年,《自由中國》發行人雷震以“大奧誕生全集在線觀看涉嫌叛亂罪”被臺灣當局逮捕當天,胡適就復電“副總統”陳誠,直言當局此舉&l三寸人間dquo;恐將騰笑世界”,這又是“小罵”嗎?

            胡適是官宦人傢出身,在是否入仕的問題上,他也不是沒有過絲毫糾結,但他為何最終還是選擇瞭這樣一個“裡外不是人”的人生定位?歸根結底,是因為他是自由主義的信徒。一個真正的自由主義92午夜一百集視頻在線觀看者,是不可能加入一個不民主的政府騰訊視頻的。而胡適之所以不反政府,主要是因為自由主義主張在承認寶馬系既有秩序的基礎上對社會進行改良,而不是推倒重來。當然,在一個戰亂頻仍的年代,改良可能是另一個問題。

            考察一下胡適一生的交際圈是別具意味的。翻遍《胡適年譜》,不難發現,作為知識分子領袖,他一生與知識分子往來最多,其次是與國民黨高層頗多交流,但幾乎從無和新興的企業傢階層交往的記錄。拋開中產階級而欲求民主、自由,無異於緣木求魚,這大概是胡適的局限,也是其他自由主義者應該深思的問題。